والنوعي وكمال الوجود العالي الحكمي فيعلم ان الكثير من الموجودات كعسكر أميره واحد يحفظ صلاح بعضه ببعض ويخطر بباله في نقص بعضها وكماله نقص البعض الآخر وكماله فيسدّ خلل النقصان في بعضها بزيادة الكمال في بعض ويحصل من لوازم افعال بعضها وما يصدر عنه بالعرض منافع واعراض في تكملة افعال أخرى مقصودة بالذات كما نراه جزئيا في اشخاصها واجزائها وأعضائها فترى المعدة تشتاق الغذاء وتجتذبه إليها فتحيله وتهضمه وتنضجه النضاج الذي يصلح لها لأجل نصيبها الذي يخصها منه وهو قليل من كثيره ويدفع الباقي عنها لاستغنائها عنه من غير أن يشعر أنها قد أعدته للكبد ودفعته إليها وانما تشعر به الحكمة من الحكيم الذي جعل طبيعة الكبد ومزاجها في ذلك تلى طبيعتها حتى صار فعلها يلي فعلها وفضلتها معدة لغذائها فهو واحد لا محالة محيط بالأمرين علما وان كان الفاعل الخاص الجزئي في كل واحد منهما غير الفاعل في الآخر وهو طبيعته وقوته الخاصة به التي جذبت اليه وانضجت له ودفعت عنه ما لا تستونقه وكذلك الأمعاء وباقي الأعضاء كالكبد للقلب في اعداد الغذاء والقلب للرئة ( والرئة للقلب - « 1 » ) في اعداد الهواء هذا في الأعضاء الموجودة في الشخص الواحد إذا تأملتها وافعالها والخاص والعام من أحوالها بقياس بعضها إلى بعض مع ما في كل واحد منها من حكمة اختصت بشكله ووضعه ومزاجه وطبعه وموقعه من الشخص الذي هو فيه وكذلك إذا تأملت شخصا شخصا من نوع نوع كالانسان مثلا وجدت الحكمة قد نفعت بعضهم ببعض وأعانت بعضهم ببعض حائكا بخياط وخياطا بخباز وخبازا بنجار ونجارا بحداد وحارثا لزارع وزارعا لحاصد وكذلك على ما تتأمل فترى بعضا يعين بعضا إذ لا يفي أحدهم بسائر حاجاته ولا يوجد في أحدهم كل خواص نوعه وكمالاته بل هم بأشخاصهم الكثيرة كانسان واحد قد كمل خواص الانسانية التي تتعلق بنوعه في افعاله وصفاته كالحكمة على اختلاف أنواعها والصنائع الكثيرة على تفننها والفضائل الخلقية على كثرتها فان الواحد منهم لا يفي ان يكون صائغا نجارا حدادا حائكا حراثا زراعا وفي الفضائل

--> ( 1 ) من صف